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李丙勇:漫谈文化与文明
2019-04-15 17:35     (浏览次数)

文化与文明,是经常挂在嘴边上的词汇,真放在一起,估计并没有多少人仔细考虑过他们之间的关系,搞不懂、理不顺文化与文明之间的关系,会让我们在看社会及诸多事物思考中缺乏依据,今天把我关于文化与文明之间关系的思考做一梳理,于己算是一篇读书小结,于人可做思维参考,仅此吧。

文化一词,是很难概念化的,历年来,不少哲学家、 社会学家、 人类学家、历史学家和语言学家一直努力,试图从各自学科的角度来界定文化的概念。然而,迄今为止仍没有获得一个公认的、令人满意的定义。学者李二和在散文《舟船的起源》中提出,文化是一种生命现象。文化本不属人类所独有,我们应该以更开放和更宽容的态度解读文化。文化是生命衍生的具有人文意味或生命意味的现象,是与生俱来的。许多生命的言语或行为都有着先天的文化属性,我们也许为示人之高贵而从来只愿称其为本能。《辞海》给出的答案是:文化指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。也就是意识形态所创造的精神财富,文化是凝结在物质之中又游离于物质之外,能够被传承的宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。这个定义被大家认可度比较高。《现代汉语词典》对文化的解释是:人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。这个显然是大文化范畴,也是大家感觉“文化”这个词比较熟悉又不好讲的原因,无处不讲文化,无处不立文化又无处不是文化。

“文化”这个词最早出现在《易传贲卦象传》:天文也。文明以止,人文也。观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。而作为一个词语被广泛使用则是汉代以后,如西汉学者刘向在《说苑指武》中说“圣人之治天下也,先文德而后武力。凡武之兴,为不服也。文化不改,然后加诛”,因此,在汉语系统中,“文化”的本义就是“以文教化”,表示对人的性情的陶冶,品德的教养,属精神领域之范畴。这个就比较小了,也是比较适合在学校谈的文化。

依据此中国传统说法,著名学者,艺术家欧阳中石先生给出了一个我认为很贴切的答案:文化是人类对“美好”的追求使社会上的各种东西都具有了美好之意,就叫“以文化之”;都让它变成了美好的,使之“美好”起来,这叫“文化”。从美好的愿望出发,经过追求的实际行动,最后得到了美好的结果,也必然是“文化”的结晶。

其实《易经》中也说“天行健,地势坤”。这已经把自然界中的一切都概括其中了。“坤”就是“顺”。天和地是在不停地运行中的,天要强劲,地要和顺,大地上的万物,也包括人类,都要求“顺”。天和地要求“顺”,人类如果想要美好,也必须“顺”。把“美好”、“和顺”找一个字眼描述出来,我们中国人就找到“文”这个字。文是个什么字呢?《易经》里说:“物相杂,故曰文”,多种样子、多种事物集中在一起,花花绿绿的,这就叫“文”。在《礼记》中说:“五色成文。”各种颜色都聚集在一块,这就是“文”。各种颜色都聚集在一块,但不是杂乱无章地随便一堆,而是有它的章法,多而不乱,所以我们也说“文章”。文,即为美好、和谐之义。

什么是文明呢?许多人会会比较一致的认可为,进步的行为、习惯,一切进步的东西都是文明的!

汉语“文明”一词,最早出自《易经》,曰“见龙在田、天下文明”(《易·干·文言》)。在现代汉语中,文明指一种社会进步状态,与“野蛮”一词相对立。英文中的文明(Civilization)一词源于拉丁文“Civis”,意思是城市的居民,其本质含义为人民生活于城市和社会集团中的能力。引申后意为一种先进的社会和文化发展状态,以及到达这一状态的过程。

文明与文化这两个词汇有含义相近的地方,也有不同。

文明就是一种进步文化,而且是很宽泛的文化,被大多数认同的文化积淀,主要是对人的行为、举止、言谈产生一种约定俗成的内在要求,并逐渐上升成一种人文精神。人作为智慧生物,对群体环境要求是不断提高的,因此,文明具有自动升级能力,是开放的,是生长的,是积极的,是朝气蓬勃的,是面向未来的。

文化是一种人类针对某一具体事务而提出的美好要求和结果,是具体事物的规律性的,结论性的存在和现象,这个结果和存在放在时间坐标中,就是一种文明。无论精神层面的还是物质层面的文化,都自成体系,都自圆其说,都具有排他性,和个性、特点紧密相连,是一个事物,一个区域内的个体、群体行为,一个民族的符号性、标示性存在,文化具有自我修复能力,但无升级能力,是保守的,是不生长的,是面向历史的。

文化与文明都是人类认知世界的积淀,但是,所有文化都是面向历史的,所有文明都是面向未来的,这是文化和文明最大的区别。

文明的特性,决定了,社会的发展进步是以文明进步为标准的,文明的进步是以进步文化替代落后文化为代价的,比如普通话代替方言,普通话代表的是进步文化,因为可以全国语言沟通无障碍,普通话的普及就是文明的进步,但方言确确实实属于文化,过去十里不同音,吴侬软语、粤语、四川话、河南话、辽宁话各具特色,我们一听就知道你是哪里人,并通过语言,大体了解你的饮食习惯、性格特征,同一个省内,各地市之间甚至各县区之间都有很大差异,伴随方言一起的是口头语,口头语表达是很有意思的地域文化,对一个地域特色、历史、人文、风俗等研究,是必不可少的条件。现在的情况是,大家都说普通话,哪里人需要看档案,口头语消失,河南、四川、广东、上海的地域感消失,历史归属感也随之消失,表面上看,是文明的进程加快,是一种进步,从另一个角度讲,是传统文化的缺失对个体归属的破坏,这个破坏是很厉害的,是连锁反应的。再比如,服饰,西装、休闲装、运动装代表的是进步文化,这些有助于增加集会的庄重感、仪式感,也更有利于日常快节奏的现代生活方式,这是文明的进步,中国的长袍、旗袍,日本的和服,英国人的假发等是民族文化,这些和地方传统结合,会增加归属感、认同感,我们通过中国的汉服、唐装、旗袍能大体连接历史,我们能通过日本的和服看日本的日常起居是多么的和谐。一百年前,我们在美国能轻松分出哪是中国人,哪是日本人,哪是印度人,哪是俄国人,现在我们是分不出的,诸如此类,很多很多。

文明的进步,意味着一种文化压倒另一种文化,甚至一种文化压倒多种连带文化,在被代替的诸多文化中,有些文化是很优秀的,只是不强势,至少是文化影响地域太小,面对强势文化以文明的进程为借口的侵蚀,毫无还手之力,只能眼睁睁看着消亡,人类不忍心其消亡,或看到其优秀的一面很值得尊重,于是便产生了“文化遗产”“非物质文化遗产”“文化遗址”,有些还被冠以教育内容“爱国主义教育基地”。毕竟,任何文化都是看历史的,通过文化我们看过去,看我们的祖先,追寻我们的历史,哪怕是濒临消亡的文化,这是人类良知的觉醒,也是人类精神在追逐文明进步的今天而清醒的自我认知。

今天正好是除夕,关注新闻,又出现了近几年我持续关注的春运问题,大家可能只看到春运繁忙,往家赶,媒体也是这样报道的,春节是团员的日子,再远再累也要赶回家,车票搞不到就骑摩托车,竟然还有骑自行车和跑步回家的,春节是传统,是中华民族的文化,南北尽管有差异,但大体内容近似,贴春联、包饺子、吃汤圆、年夜饭、辞灶祭祖、压岁钱、拜年、媳妇回门、讲祝福喜庆话等等,我关注的是另一种情况,那就是,对中国春节这个传统文化的侵蚀。春运中,有相当多的是春节外出旅游,一家老小外出过节,这种情况,有经济发展的原因,大家有钱了;有城镇化原因,固化的楼房,陌生的邻居,让许多人有漂浮之感;更有中国传统文化与西方文化碰撞的原因,这些春节外出旅游过节的人群,有相当部分是在圣诞节在家狂欢的。于是,过年没意思,越来越没劲的抱怨声也越来越多了,因为有意思的东西,要么丢掉了,要么没法传承,更多的是以进步的名义,对传统不认可了,这种不认可,是过年没意思的主因。春联不写了,有机器印刷的,鞭炮不让放了,汤圆不包也是超市买的,年夜饭更多的城市家庭走进了饭店,辞灶祭祖在城镇基本消失了,除夕应该守夜年初一要早起的,现在看春晚到凌晨,初一早晨有多少人在睡大觉?压岁钱倒是越给越多,可有几个压岁钱是伴随着真正的祝福?

文明的进程,让文化彼此的联系越来越少,逐渐变成各种孤岛,这座座孤岛,还有几个能坚守?能坚守几年?物质文明的发展,让物种消失,精神文明的发展,让文化消失,文明的进程,就是不同文化被征服的进程。想到这里,不免伤感,当有一天,地球上只有人类,只有一种人类,是一种怎样的感觉?

但,我的爷爷都没赶上楼上楼下电灯电话,我的祖辈,很难相信相距几千公里几个小时就能见面,但我的儿子没见过青蛙在池塘的样子,不知道小麦玉米是怎样生长的,不知道祖祖辈辈长幼排列是什么顺序,叔叔阿姨代表一切。往前看,文明一片,往后看,能否看到文化一片?

                            

    

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